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萬字長文告訴你瀕死體驗(yàn)原來是這么一回事兒

來源:互聯(lián)網(wǎng) | 時(shí)間:2015-03-31 11:06:46 | 閱讀:87 |  標(biāo)簽: 其他   | 分享到:

如果能夠在垂死的人類大腦中建立與大鼠研究中類似的劇烈神經(jīng)活動(dòng),不僅有助于解釋瀕死體驗(yàn),還可以幫助我們更好地了解意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué)特性。但馬紹爾表示,人類不是大鼠,不太可能從那些在心臟驟停中獲得瀕死體驗(yàn)然后活過來告訴你整個(gè)過程人那里,搜集到足夠多的有用數(shù)據(jù)。但他表示,對大鼠的研究至少給出了一種可能性,讓我們在解釋瀕死體驗(yàn)時(shí)未必非要“拋棄大腦與意識(shí)之間的聯(lián)系”。

意識(shí)是如何產(chǎn)生的?這個(gè)問題可能是整個(gè)21世紀(jì)最據(jù)標(biāo)志意義的問題之一,因?yàn)槲覀兒芸赡茉谶@個(gè)世紀(jì)首次創(chuàng)造出像人類大腦一樣復(fù)雜的機(jī)器。這些機(jī)器能有意識(shí)嗎?我們?nèi)绾闻袛嗨鼈兪欠裼幸庾R(shí)?意識(shí)之于它們與意識(shí)之于我們是否相同?這對身為它們的創(chuàng)造者的我們意味著什么?要回答這些問題,必須首先深刻理解我們自己的意識(shí)究竟由什么構(gòu)成。

最后,如果沒有別的理由排除唯心論的解釋,的確值得對瀕死體驗(yàn)展開嚴(yán)格的科學(xué)研究。那些篤信來世的人或許永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。畢竟,即便有大量的科學(xué)證據(jù)給出了反證,還是有很多人堅(jiān)持自己的唯心思想。然而,只有承認(rèn)知識(shí)的局限,并緩慢推進(jìn)這種局限,科學(xué)才能進(jìn)步。在沒有徹底揭開瀕死體驗(yàn)的科學(xué)真相前,我們沒有任何理由嘲笑那些篤信此事的人。

假如我們通過嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn),對瀕死體驗(yàn)給出全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x論證,之后應(yīng)當(dāng)怎樣?這是否意味著各種看到天使和自己已故親人的故事都只是幻覺,完全可以置之不理?

我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。我在大會(huì)上看到的種種現(xiàn)象告訴我,就算是最堅(jiān)定的唯物論者也可以從瀕死體驗(yàn)中學(xué)到很多東西,比如,人們?nèi)绾螌l(fā)生在自己身上的事情合理化,以及我們所講的故事在塑造我們對自己身份認(rèn)知的過程中發(fā)揮的核心作用。

在這個(gè)問題上,反倒是堅(jiān)定質(zhì)疑瀕死體驗(yàn)的布萊克摩爾與我有著相似的看法。他在發(fā)給我的郵件中斥責(zé)了那些完全以二元論看待瀕死體驗(yàn)的人:

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