我們自身的意義是什么？答案或許在尋找外星文明中

相反的，如果我們能夠不再執(zhí)念于這種超驗(yàn)的、非物質(zhì)的存在，如果我們能夠承認(rèn)自己只是物質(zhì)，那就賦予了自己一種新的特殊性——一種版本不同的“活力論”——我們是特殊的物質(zhì)。生活這個(gè)行星上的人總是抱怨生離死別之苦，卻很少思考活著本身有多么不可思議。宇宙中不計(jì)其數(shù)的原子和分子，出于某種原因，以這種特殊的方式排列在一起，成為了生命。我們是十億分之一的十億分之一。我們是沙漠中的一粒沙。

怎樣的排列方式才能被稱為“生命”？生命能用細(xì)胞膜把有機(jī)體包裹起來(lái)，把自己與外部世界隔離。能夠在有機(jī)體內(nèi)把物質(zhì)組織起來(lái)進(jìn)行一系列的生化反應(yīng)。能夠從外部世界汲取能量。能夠?qū)ν獠渴澜绲拇碳ぷ鞒龇磻?yīng)。能夠使有機(jī)體保持穩(wěn)定。能夠生長(zhǎng)。能夠繁殖。我們?nèi)祟悾瑹o(wú)疑擁有這些特點(diǎn)，甚至可能有更多。百億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)結(jié)在一起，形成了精致的通訊網(wǎng)絡(luò)和反饋回路。我們由此擁有了知覺和自我意識(shí)。

兩個(gè)流浪漢在塞繆爾·貝克特那部既無(wú)明確時(shí)間又無(wú)明確地點(diǎn)的極簡(jiǎn)主義戲劇《等待戈多》中，沒完沒了等待神秘人物“戈多”的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們?cè)噲D了解存在的意義，但又難以如愿的無(wú)奈。

愛斯特拉岡：咱們昨天干什么啦？

弗拉季米爾：咱們昨天干什么啦？

愛斯特拉岡：對(duì)啊。

弗拉季米爾：怎么……（忿怒地）只要有你在，就什么也無(wú)法確定。

有些問題是沒有答案的。

但如果我們能夠跳出習(xí)慣性思維，如果我們對(duì)這個(gè)宇宙的看法能夠有所超越，我們就會(huì)獲得新的認(rèn)識(shí)。我們不僅是一種生命物質(zhì)，更是一種有意識(shí)的物質(zhì)。擁有如此特殊地位的我們，有幸成了宇宙的“觀察者”。我們獨(dú)特的自我意識(shí)也作用在了周圍的環(huán)境身上。我們能夠觀察，能夠記錄。我們是宇宙為自己作出注解的唯一方式。這是其它沙子無(wú)法做到的。

當(dāng)然，宇宙并不需要為自己作出注解。沒有生命物質(zhì)的宇宙仍然能夠無(wú)意識(shí)地遵循能量守恒、因果關(guān)系和其它物理定律順暢運(yùn)轉(zhuǎn)。宇宙根本不需要意識(shí)，也不需要任何生命物質(zhì)。最近幾年流行的“多元宇宙”假說(shuō)認(rèn)為，大量宇宙是沒有生命存在的。但在作家眼中，一個(gè)沒有注解的宇宙是一個(gè)沒有意義的宇宙。一掛瀑布、一座高山美在何處？美麗的概念，以致于所有價(jià)值和含義，都需要觀察者的存在。沒有能夠?qū)λ�進(jìn)行觀察的意識(shí)，瀑布只是瀑布，高山只是高山。因?yàn)槲覀兪怯幸庾R(shí)的物質(zhì)，是一種稀有的物質(zhì)，有審視、記錄和表達(dá)的能力，這個(gè)宇宙中的一切，才得以在我們眼中展現(xiàn)其魅力。

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