紐約時報：你們把人工智能搞錯了！

不管想象中的“強人工智能”是否真正會出現(xiàn)，如果我們總是堅持一種我們已經(jīng)知道其錯誤的信念，我們將會錯失發(fā)現(xiàn)和理解人工智能的良機。在1950年的那篇文章中，圖靈提到了對他設(shè)想的人工智能的很多反駁意見，令人印象深刻的是，他把對人工智能的反對與當(dāng)年天主教會反對哥白尼天文學(xué)相類比。哥白尼的發(fā)現(xiàn)使人們放棄了自己處于宇宙中心，具有絕對優(yōu)越性的錯誤觀點，這種發(fā)現(xiàn)是不可估量的巨大成就。這使得人類更清醒地認(rèn)識世界，把世界實際的狀態(tài)，而不是從我們這個角度能夠觀察到的狀態(tài)，作為思想的基礎(chǔ)。圖靈把這些反駁意見作為“神學(xué)的反對意見”。另一方面，也會有人說，不管圖靈測試有多么悠久，把類人智能作為人工智能的先決條件，也同樣與“前哥白尼時代”的人類中心主義無異。先進(jìn)的、不像人類的人工智能的到來，可能會帶來一場新的覺醒，使我們對于我們自身、我們所處的環(huán)境、以及什么是真正的“智能”有更為清醒的認(rèn)識。這樣我們建立的世界模型就更加接近世界真實的樣子，我們對于未來也會更有信心，這總是一件好的事情。

最后，這種想法延續(xù)了過去人類與技術(shù)的關(guān)系，這種關(guān)系已經(jīng)把我們帶到了“第六次物種大滅絕”的邊緣。按理說，人類中心主義本身并不是來自走向瘋狂的技術(shù)，而更多地是由于人文主義的遺產(chǎn)，使得我們總是幻想世界是按我們?nèi)祟惖脑O(shè)想，依人類的需要而建立的。這些幻想常常能從現(xiàn)代的意見領(lǐng)袖口中聽到，他們向大家布道，勾勒了一個美好的世界，在那里機器是為人的需要和愿望而服務(wù)的。如果你真的這樣認(rèn)為，就上網(wǎng)查一下“殺豬機器人”（不要真的這樣做），然后我們再來談?wù)勔粋�機器完全服從于人的需要的世界是什么樣的。

有人或許在想，我們?nèi)祟惿鐣�也�?jīng)歷了從奴隸制度、神權(quán)制度到法制社會，所以即便到了2015年，對機器來說又何嘗不可？這種情緒（更精確地說，是這種技術(shù)哲學(xué)）本質(zhì)上就是帶來人類中心主義困境的原因，如果繼續(xù)堅持這種觀點，我們也很難順利走向人工智能。人類如果繼續(xù)堅持這種妄自尊大的習(xí)俗，未來將會付出過于高昂的代價�，F(xiàn)在，到了我們改變的時候了。

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