中醫(yī)寶庫，屠呦呦卡羅林斯卡講座有感

韓國人的說法有些穿鑿附會(huì)，但是由此可以看出韓國人對于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍視，即使強(qiáng)詞奪理也要拉上關(guān)系。反而中國的針灸，目前在部分知識(shí)分子眼中已經(jīng)成了邪術(shù)。中國已經(jīng)跨越了需要新文化運(yùn)動(dòng)的年代，在這個(gè)“媚外”文化盛行的年代，也許我們應(yīng)該重新樹立老祖宗留下來的精神文化遺產(chǎn)。從治病角度中醫(yī)有糟粕，但從文化角度中醫(yī)是傳統(tǒng)中華文化不可分離的一部分。撻伐中醫(yī)，又是何意？

中醫(yī)只是卡在進(jìn)化路上的西醫(yī)

有人說，西醫(yī)是科學(xué)，中醫(yī)是巫術(shù)。其實(shí)這是謬論。在西醫(yī)真正引入化學(xué)和解刨學(xué)等純科學(xué)學(xué)科前，中醫(yī)、西醫(yī)都是純經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。中世紀(jì)，西醫(yī)沒事放個(gè)血再平常不過了。只要是沒法治的病，放血就是最后手段。后來西方社會(huì)基礎(chǔ)科學(xué)的快速發(fā)展才有了現(xiàn)代西醫(yī)。

提到西醫(yī)不能不提希波克拉底（Hippocrates），此人被認(rèn)為是將醫(yī)學(xué)與巫術(shù)分離的關(guān)鍵人物。西方今多稱其為“西醫(yī)之父”。而西方的醫(yī)學(xué)之父研究出的醫(yī)學(xué)理論是什么呢?就是同樣不靠譜的體液學(xué)說和危機(jī)學(xué)說。

所謂體液學(xué)說（Humorism）就是疾病乃體內(nèi)四液失調(diào)之結(jié)果，倘若為體格強(qiáng)健者，則四液之量均等。四液就是血液、黑膽汁、黃膽汁及黏液。四液失調(diào)時(shí)，人即生病，直至回復(fù)平衡，方告痊愈。當(dāng)黏液過多時(shí)，就以柑橘入藥，調(diào)和之。聽起來是不挺像中醫(yī)的陰陽五行。后來，西醫(yī)流行大放血也是因?yàn)槠胶馑囊簩W(xué)說。

而所謂危機(jī)學(xué)說（Crisis），則表示危機(jī)為疾病之轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能跨越者，則告康復(fù)，不然則告死亡。然而即使能越過其一次，亦有復(fù)發(fā)之可能。根據(jù)此理論，危象常在“生死存亡之時(shí)”出現(xiàn)，所謂“生死存亡之時(shí)”，乃指感染疾病后的一個(gè)特定時(shí)間。倘若危象在該時(shí)刻之后甚久方才顯現(xiàn)，則復(fù)發(fā)之可能性甚高。這一學(xué)說在西方醫(yī)學(xué)沿用很久。但現(xiàn)在聽起來頗像諸葛亮七星燈延命的橋段。

當(dāng)然，希波克拉底并不僅僅是因?yàn)榇硕�學(xué)說就可被稱之西醫(yī)之父。希波克拉底其他貢獻(xiàn)則為醫(yī)師守則和臨床醫(yī)學(xué)， 他善用古希臘的手術(shù)方式治病。其對疾病的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說目前仍未外科學(xué)生的研讀材料。相比之下，張仲景的《傷寒雜病論》是否地位不夠相稱呢。

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