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《三體》劉慈欣：人類現(xiàn)在根本沒(méi)資格去批判科學(xué)技術(shù)

來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)　|　時(shí)間：2016-01-30 21:07:46 |　閱讀：141　|　標(biāo)簽：劉慈欣三體　 |　分享到：

另一方面，在真正的人工智能還很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)，恰恰說(shuō)明人類智慧能夠跟得上技術(shù)，意識(shí)到技術(shù)可能失控。在未來(lái)人工智能即將出現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)采取相應(yīng)的措施，防止技術(shù)失控。

科技塑造了今天的世界

塑造出今天人類社會(huì)的力量是什么？從根本上說(shuō)是技術(shù)和科學(xué)。

現(xiàn)代文明的誕生是從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，這是人類發(fā)展史上很關(guān)鍵的三步，工業(yè)革命可以被看做是前面三步的結(jié)果。

假如我們?cè)僭O(shè)想一下，文藝復(fù)興、宗教改革發(fā)生了而工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生，整個(gè)人類的技術(shù)文明依然保持在中世紀(jì)水平，雖然有過(guò)文化和政治方面的變革，但人類文明也不會(huì)進(jìn)步多少。

真正能塑造今天社會(huì)的，從最本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)還是技術(shù)。

很多現(xiàn)代社會(huì)的屬性，比如民主與自由，其來(lái)源最終還是要追溯到技術(shù)進(jìn)步上。比如奴隸制度直到美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還存在，它是怎么消失掉的，是因?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展、奴隸主良心發(fā)現(xiàn)還是林肯的《解放黑人奴隸宣言》？

從政治層面看，這些當(dāng)然是直接原因，但仔細(xì)研究歷史可以發(fā)現(xiàn)，最深層次的原因是，美國(guó)東部工業(yè)的快速發(fā)展，讓南方農(nóng)場(chǎng)主使用奴隸在經(jīng)濟(jì)上失去競(jìng)爭(zhēng)力，真正令奴隸制崩潰的原因是技術(shù)的發(fā)展。

技術(shù)能解決人類社會(huì)的大部分問(wèn)題，或者有些問(wèn)題解決不了也能繞開(kāi)它。關(guān)于科技解決不了的問(wèn)題，最常被舉出的例子是人生的信仰和精神寄托，這被認(rèn)為是科技無(wú)能為力，宗教卻可以解決的問(wèn)題。

目前看來(lái)科技確實(shí)無(wú)法給人帶來(lái)精神寄托，但宗教是否真能做到也存有很大疑問(wèn)。

反科學(xué)主義者常常提到，科技在解決問(wèn)題的同時(shí)帶來(lái)了更多的問(wèn)題，這個(gè)論斷放在宗教上更合適，宗教在解決信仰問(wèn)題時(shí)所帶來(lái)的問(wèn)題更多，宗教的歷史都伴隨著對(duì)人性和思想自由的壓抑，伴隨著偏見(jiàn)、歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)。

至少在目前看來(lái)，科技的發(fā)展才是人類文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

《三體》劉慈欣：人類現(xiàn)在根本沒(méi)資格去批判科學(xué)技術(shù)