皇帝何為“三宮六院七十二妃”

　　我們不妨摘引一段

　　古者天子娶后，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女;諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內(nèi)政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不并尊也。魯成風始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內(nèi)宰，其屬則內(nèi)小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說，后宮遂至數(shù)千。(《金史·后妃傳》)

　　從這段話中我們可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

　　除此之外，還有不少別的叫法，如

　　尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。

　　這些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一;順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二;婕妤一十二員，品正第三;美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦;寶林二十四員，品正第五;御女二十四員，品正第六;采女三十七員，品正第七;是為女御，總一百二十，以敘于宴寢” 。

　　很明顯皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宮六院七十二嬪妃”的數(shù)字來計量呢?

　　“妻妾成群”一個被夸大了的神話

　　皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。

　　從廣義上說，凡是宮里的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛，事實上皇宮里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關于宮中怨女的描寫。所謂“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”(白居易)，所謂“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王”(蘇逢)，真是舉不勝舉。

　　因此，我們并不認為這些在皇帝的勢力范圍之內(nèi)的女人就算是皇帝的妻子，我們采用的是“于史有證”的標準，本著實事求是的原則來界定皇帝妻子(包括“妾”)的數(shù)目的。還是讓事實說話最好。

　　富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的——本處所說的“一夫一妻”是指在官修的正史中除了“一妻”以外再沒有別的妻子記載的，這里面有可能存在著兩種情況，一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時的南吳的讓帝楊溥，此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常挨打，被其手下的大臣說揍一頓就揍一頓(詳情請參見拙著《中國帝王私生活百態(tài)》一書)，這種囚徒似的皇帝根本不可能敢娶幾個老婆。再如元朝的寧宗皇帝懿憐質(zhì)班，他死時只有七歲，其妻答里也特迷失與他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多“配備”更多的妻子，另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由于正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，我們只能本著史料中有才算數(shù)的原則，把他們也歸入一夫一妻者的行列。

　　結(jié)語：通過以上的歷史文化分析，相信大家一定對于古代皇帝的婚姻生活會有更多的認識。事實上，無論哪朝哪代，真正能夠得到帝王寵愛的女人永遠都是那么幾個，皇帝也是人，雖然有七情六欲，但也會有自己的獨特的最愛!