烈火雙修百度版特色：

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好特小知識(shí)：雙修介紹

雙修派是內(nèi)丹功法類(lèi)別。指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身體、生命、能量、命運(yùn)、物質(zhì)等。性命雙修也就是指“神形兼修”，達(dá)到至高完美境界，心身全面修煉道經(jīng)云：佛法未來(lái)，方外之學(xué)則有二焉：一日神仙，二日道家。仙即命也，陽(yáng)也，道即性也，陰也。黃老列莊、遠(yuǎn)游、參同契、悟真篇等書(shū)都有關(guān)于“性命雙修”的論述�！缎悦�圭旨》說(shuō)：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也�！庇终f(shuō)：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陳攖寧大師說(shuō)：“性即是吾人之靈覺(jué)，命即是吾人之生機(jī)�！笨芍^既深刻，又生動(dòng)。人的生命實(shí)際上是兩個(gè)生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說(shuō)要身心健康，虧其一即殘缺不全。所以性命二字高度概括了人生的兩大要素

內(nèi)丹是隋唐以降，尤其是宋元時(shí)期盛極一時(shí)的道教煉養(yǎng)體系。該體系以東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》與北宋張伯端《悟真篇》為主要經(jīng)典，主張以人體內(nèi)部精、氣、神為“藥物”進(jìn)行煉養(yǎng)，長(zhǎng)生成仙。道教內(nèi)丹修煉在歷史上分為南、北兩宗。南宗以北宋天臺(tái)人（今屬浙江）張伯端(紫陽(yáng))為開(kāi)派之祖。北宗奉金元時(shí)期王重陽(yáng)及其弟子們?yōu)槭�。�?nèi)丹北宗即金元全真教。在教主王重陽(yáng)及七個(gè)弟子（全真七子）的倡導(dǎo)下，形成了一個(gè)以佛教叢林制度為楷模、要求住廟、出家、吃齋、斷欲的新道教派系。傳統(tǒng)道教房中術(shù)是這一教團(tuán)所徹底捐棄和堅(jiān)決抵制的。內(nèi)丹南宗卻不同。其道徒大多屬于云游道士或居家信徒，并無(wú)多少戒律和組織約束。因而他們中間又分為兩大煉養(yǎng)派別：一派認(rèn)為《參同契》、《悟真篇》中所說(shuō)的乾坤是心腎，坎離是己身神氣，煉丹即是“自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉”（白玉蟾詩(shī)），也就是自我清修獨(dú)修。由此形成道教內(nèi)丹南宗清修派或清靜派。另一派則堅(jiān)持乾坤是男女，坎離是男女精氣。認(rèn)為內(nèi)丹便是求先天真鉛于女陰，以“取坎填離”，修成純陽(yáng)之體，變形而仙。這就是道教內(nèi)丹南宗雙修派，也叫作陰陽(yáng)派。清修派公開(kāi)煉養(yǎng)，由張伯端傳石泰、石泰傳薛道光，薛傳陳楠，陳傳白玉蟾。這便是所謂道教內(nèi)丹南宗五祖。這一派系也與房中術(shù)沒(méi)有多少關(guān)系。